Sebagian orang mengira alat musik itu haram karena
klaim sebagian kalangan saja. Padahal sejak masa silam, ulama madzhab
telah menyatakan haramnya. Musik yang dihasilkan haram didengar bahkan
harus dijauhi. Alat musiknya pun haram dimanfaatkan. Jual beli dari alat
musik itu pun tidak halal. Kali ini kami akan buktikan dari madzhab
Syafi’i secara khusus karena hal ini jarang disinggung oleh para Kyai
dan Ulama di negeri kita. Padahal sudah ada di kitab-kitab pegangan
mereka.
Terlebih dahulu kita lihat bahwa nyanyian yang dihasilkan dari alat
musik itu haram. Al Bakriy Ad Dimyathi berkata dalam I’anatuth Tholibin
(2: 280),
بخلاف الصوت الحاصل من آلات اللهو والطرب المحرمة – كالوتر – فهو حرام يجب كف النفس من سماعه.
“Berbeda halnya dengan suara yang dihasilkan dari alat musik dan alat
pukul yang haram seperti ‘watr’, nyanyian seperti itu haram. Wajib
menahan diri untuk tidak mendengarnya.”
Dalam kitab Tuhfatul Muhtaj Syarh Al Minhaj karya Ibnu Hajar Al Haitami disebutkan ,
( طُنْبُورٍ وَنَحْوِهِ ) مِنْ آلَاتِ اللَّهْوِ وَكُلِّ آلَةِ مَعْصِيَةٍ كَصَلِيبٍ وَكِتَابٍ لَا يَحِلُّ الِانْتِفَاعُ بِهِ
“Thunbur dan alat musik semacamnya, begitu pula setiap alat maksiat
seperti salib dan kitab (maksiat), tidak boleh diambil manfaatnya.” Jika
dikatakan demikian, berarti alat musik tidak boleh dijualbelikan. Jual
belinya berarti jual beli yang tidak halal.
Dalam kitab karya Al Khotib Asy Syarbini yaitu Mughni Al Muhtaj disebutkan,
(
وَآلَاتُ الْمَلَاهِي ) كَالطُّنْبُورِ ( لَا يَجِبُ فِي إبْطَالِهَا
شَيْءٌ ) ؛ لِأَنَّ مَنْفَعَتَهَا مُحَرَّمَةٌ لَا تُقَابَلُ بِشَيْءٍ
“Berbagai alat musik seperti at thunbuur tidak wajib ada
ganti rugi ketika barang tersebut dirusak. Karena barang yang diharamkan
pemanfaatannya tidak ada kompensasi sama sekali ketika rusak.”
Perkataan beliau ini menunjukkan bahwa alat musik adalah alat yang
haram. Konsekuensinya tentu haram diperjualbelikan.
Dalam kitab Kifayatul Akhyar penjelasan dari Matan Al Ghoyah wat
Taqrib (Matan Abi Syuja’) halaman 330 karya Taqiyuddin Abu Bakr bin
Muhammad Al Husaini Al Hushniy Ad Dimasyqi Asy Syafi’i ketika
menjelaskan perkataan Abu Syuja’ bahwa di antara jual beli yang tidak sah (terlarang) adalah jual beli barang yang tidak ada manfaatnya.
Syaikh Taqiyuddin memaparkan bahwa jika seseorang mengambil harta dari
jual beli seperti ini, maka itu sama saja mengambil harta dengan jalan
yang batil. Dalam perkataan selanjutnya, dijelaskan sebagai berikut:
وأما
آلات اللهو المشغلة عن ذكر الله، فإن كانت بعد كسرها لا تعد مالاً
كالمتخذة من الخشب ونحوه فبيعها باطل لأن منفعتها معدومة شرعاً، ولا يفعل
ذلك إلا أهل المعاصي
“Adapun alat musik yang biasa melalaikan dari dzikirullah jika telah
dihancurkan, maka tidak dianggap lagi harta berharga seperti yang telah
hancur tadi berupa kayu dan selainnya, maka jual belinya tetap batil
(tidak sah) karena saat itu tidak ada manfaatnya secara syar’i. Tidaklah
yang melakukan demikian kecuali ahlu maksiat.”
Ini perkataan ulama Syafi’iyah yang bukan kami buat-buat. Namun
mereka menyatakan sendiri dalam kitab-kitab mereka. Intinya, musik itu
haram. Alat musik juga adalah alat yang haram. Pemanfaatannya termasuk
diperjualbelikan adalah haram. Artinya, upah yang dihasilkan adalah upah
yang haram. Penjelasan ini pun dapat menjawab bagaimana hukum
shalawatan dan nasyid dengan menggunakan alat musik. Silakan
direnungkan!
Sumber: rumaysho.com
Free Template Blogger collection template Hot Deals BERITA_wongANteng SEO theproperty-developer
